【開篇話】打從這一篇開始，我準(zhǔn)備把這個系列文字起個名字，算是對零碎的篆刻方面文字的一個系統(tǒng)整理（前前后后這類文字寫了一百來篇了），系統(tǒng)就起名為“老李刻堂”，一是本人姓李，年歲也不小，稱老李，刻自然是指篆刻的刻，堂取堂堂正正地說的意思，“刻堂”兩字又諧音“課堂”，當(dāng)然，這不是教材，有緣同好閑時一看吧！

      既是堂堂正正，這***篇可能會枯燥，需要耐著性子看。言歸正傳，正文來了。

      是的，提到篆刻入門，我之前說過，沒有那么復(fù)雜，就是找來漢印，一方一方地臨下去，找來流派印，一方一方地臨下去，臨到自己有了刀與石之間的感覺，臨到了章法篆法都有了感覺，就基本上算是入門了，但這是我們憑感覺去衡量的，真正系統(tǒng)的篆刻技法是什么樣的呢？

      系統(tǒng)的篆刻技法，至少應(yīng)當(dāng)有這四方面組成：字法、篆法、章法、刀法。

      此刻我們來說說要***個解決的問題：篆刻技法中的字法。

      篆刻之所以稱為“篆”刻，就是因為篆刻的素材是以古代篆體為主的文字，后期所謂的篆法，章法，刀法，都圍繞這個素材中心展開，而這里所謂的字法，指如何選擇和使用篆體文字的方法和原則。

      是不是有點頭大，簡單地說：篆刻的字法，解決的是上印素材文字“可與不可”的問題。

      我們要開始刻印了，通常會怎么做呢，在確定內(nèi)容之后——即確定刻哪幾個字之后——找工具書或字典里的篆書來，通常是《說文解字》或者《篆刻字典》或《反字字典》里的這幾個字，然后，把這幾個字依照樣子寫下來，或者直接寫反字上石頭，或者寫印稿“渡”到石頭上（也就是“水印上石”），這其實已經(jīng)跳過了“字法”這個問題，也就是說，我們現(xiàn)在更多的篆刻實戰(zhàn)跳過了“字法”問題。

但如果真要把篆刻這門藝術(shù)弄通弄透，卻必須解決字法問題，為什么呢，因為只有真正掌握了篆刻文字的形成規(guī)律，甚至造字規(guī)律，才可以充分理解出字的筆畫的間架結(jié)構(gòu)，運筆方向，從而影響創(chuàng)作過程中運刀的方向。篆刻名家何震說“六書不能精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也?！笨梢?，大家們認(rèn)為掌握字法是篆刻者的基本功，不熟練掌握“六書”，就不能“驅(qū)刀如筆”。早期的實用印章中出現(xiàn)過很多的錯訛字，而后期文人篆刻對文字的準(zhǔn)確性要求大幅提高，也就是說，字法，在文人篆刻階段為更多印人所重視。

篆刻的字法依照李剛田老師的《篆刻學(xué)》里講到的，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四個原則：

1、正確性。就是用字的規(guī)范性，指印文用字必須有所本、有出處，不得已需造字者須有所依據(jù)。這個問題容易解決，找一本東漢許慎的《說文解字》，依照《說文》的六書造字原則去理解字法即可，關(guān)于“六書”，我寫過專文，感興趣的找來看看。

2、統(tǒng)一性。所謂的統(tǒng)一性，指的是在印文素材的選擇上，強調(diào)選字用字中必須注意格調(diào)氣息的一致與和諧。篆書經(jīng)歷了漫長的演變過程，由繁而簡，由簡而繁，合而分，分而合，形成了各種不同風(fēng)格的篆書字體，因此，**出來符合創(chuàng)作需要的印文風(fēng)格要一致，有時會查不到某個字，又要想辦法找出近似的接近統(tǒng)一的字形氣息和風(fēng)格。

3、典雅性。篆刻是古雅藝術(shù)，自然是崇尚古質(zhì)典雅，反對新奇纖巧，這一點好理解，古代的印章主要是用來****和憑信，因此，裝飾性并不是主要的，莊重典雅是主要的，這決定了篆刻的相當(dāng)主要藝術(shù)氣質(zhì)。

4、豐富性。指除了固有的入印文字形式摹印篆、繆篆之類文字形式外，還有金文、權(quán)詔、碑額、鏡銘、瓦當(dāng)?shù)任淖中问?，甚至還有篆字和非篆字比如隸書、楷書等，更打破了文字與非文字（比如肖形印、花押等抽象紋?。虼?，字法一面，包含了豐富的內(nèi)容。

由上可知，做為一個篆刻入門者，必須從根本上掌握篆刻內(nèi)容的字法原則，這是篆刻者的相當(dāng)基本的基本功，如果沒有《說文解字》先去買一本來，日常拿在手邊，偶爾翻翻，每天記上三五個字，打好基礎(chǔ)。